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短信詞典
編輯 : 短信大全
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北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，闡明了詩(shī)與畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系。詩(shī)與畫(huà)在中國(guó)文化中緊密相連，許多畫(huà)家以詩(shī)歌為靈感，或直接描繪詩(shī)句，或試圖以觀者視角微妙地表現(xiàn)。紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館新展“視覺(jué)與詩(shī)境：中國(guó)畫(huà)的詩(shī)意”探討了中國(guó)畫(huà)家與詩(shī)歌互動(dòng)的方式，并在他們的藝術(shù)中發(fā)展出層次更豐富的含義。展出的90件繪畫(huà)、書(shū)法和裝飾藝術(shù)，幾乎全部為大都會(huì)博物館的藏品。南宋 梁楷 《江畔行吟圖》（局部） 團(tuán)扇在中國(guó)，詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)可以追溯到兩千多年前，有關(guān)自然、宗教、古代儀式和風(fēng)俗的詩(shī)句為畫(huà)家們提供了豐富的源泉。對(duì)于文人畫(huà)家，詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”融合是他們的追求，正如蘇軾對(duì)王維的評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。展覽涵蓋了受《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、禪宗詩(shī)歌等中國(guó)古代詩(shī)歌啟發(fā)的作品，探討了圖像和詩(shī)句在不同時(shí)期相互啟發(fā)和影響的方式?！秶?guó)風(fēng)·豳風(fēng)》（局部），馬和之（約1130年-約1170年）和助手；書(shū)法歸因于宋高宗皇帝，12世紀(jì)中期源于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的傳統(tǒng)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，傳統(tǒng)上認(rèn)為是孔子編纂的。1127年，“靖康之難”后，隨著徽、欽二宗被金人擄走，在囚禁中死去。北宋王朝大片北方國(guó)土盡失。宋徽宗第九子宋高宗趙構(gòu)（在位1127–1162年）向南逃亡，并于1138年在臨安（杭州）建立了南宋朝廷。風(fēng)雨飄搖間繼立大統(tǒng)的南宋王朝迫切地想通過(guò)禮制的復(fù)興證明其政權(quán)的正統(tǒng)性。在這樣的歷史條件下，詩(shī)經(jīng)圖這一題材得到了充分的發(fā)展。南宋 馬和之 詩(shī)經(jīng)小雅鴻雁之什圖卷，12世紀(jì)中期現(xiàn)存宋代《詩(shī)經(jīng)》題材繪畫(huà)有16種22件之多，美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》、《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁之什圖卷》等6段。《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》（局部），馬和之（約1130年-約1170年）和助手；書(shū)法歸因于宋高宗皇帝，12世紀(jì)中期《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》上的書(shū)法為高宗的行書(shū)風(fēng)格，可能是由書(shū)吏或皇妃書(shū)寫(xiě)。繪畫(huà)由馬和之完成，他在南宋高宗紹興年間（1131—1162年）中進(jìn)士第，官至工部侍郎。工畫(huà)山水、人物、佛像，風(fēng)格獨(dú)特，筆法飄逸高古，在表現(xiàn)山水、人物時(shí)，他更多地融入了一些書(shū)法的筆趣。他自創(chuàng)柳葉描，脫體于吳道子“萊條”，后自成一格，行筆飄逸，著色輕淡，自由簡(jiǎn)疏，流暢飄動(dòng)，人稱(chēng)“小吳生”。宋高宗、孝宗每寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》，均命其補(bǔ)圖。《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》（局部），馬和之（約1130年-約1170年）和助手；書(shū)法歸因于宋高宗皇帝，12世紀(jì)中期卷軸中描繪的《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，共七篇，為先秦時(shí)代豳地華夏族民歌。豳（古都邑名），在今甘肅慶陽(yáng)、陜西旬邑、彬縣一帶，是周族部落的發(fā)祥地?！夺亠L(fēng)》共有詩(shī)七篇，其中多描寫(xiě)公劉封地——豳地的農(nóng)家生活，辛勤勞作的情景，是中國(guó)最早的田園詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》也是歷代畫(huà)家反復(fù)表現(xiàn)的主題，展覽中清代費(fèi)晴湖（活躍于18世紀(jì)末- 19世紀(jì)初）的冊(cè)頁(yè)重現(xiàn)了《豳風(fēng)》中一首關(guān)于農(nóng)業(yè)周期的長(zhǎng)詩(shī)《七月》，畫(huà)家利用中國(guó)傳統(tǒng)的礦物色，創(chuàng)作了與土地相協(xié)調(diào)的勞動(dòng)插曲，也構(gòu)成出一個(gè)人類(lèi)與季節(jié)變化共享的舞臺(tái)。費(fèi)晴湖（活躍于18世紀(jì)末- 19世紀(jì)初），《豳風(fēng)·七月》《詩(shī)經(jīng)》之外，屈原（約前340年至約前278年）的《九歌》也是畫(huà)家們反復(fù)描繪的主題。南宋梁楷《江畔行吟圖》中所描繪的這位人物可能是屈原（約前340年至約前278年），他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能、修明法度、對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。 長(zhǎng)期以來(lái)，屈原一直被視為浪漫而悲劇的人物，他也是《九歌》的作者，是中國(guó)歷史上最早的詩(shī)人之一。南宋 梁楷 江畔行吟圖 團(tuán)扇梁楷性情豪放，不拘禮法。自號(hào)“梁瘋子”。約1201年至1204年間，他曾被任命畫(huà)院待詔，但將金帶掛于院中，不受而去，選擇在一座禪宗佛寺中生活。與他那些最著名的繪畫(huà)作品類(lèi)似，這幅小型山水畫(huà)傳達(dá)了一種精神上的強(qiáng)度。在巨大的懸崖下，在靜寂的山水中，一位孤獨(dú)的人物冥想著他面前虛幻的世界?！毒鸥琛分械纳癖划?huà)家們描繪成英勇、超越塵世的形象，大多數(shù)都被放置在空白背景或簡(jiǎn)約的場(chǎng)景中。趙孟頫曾基于李公麟的構(gòu)圖、以白描繪制《九歌》，并啟發(fā)了14世紀(jì)張渥（活躍于1333-1365年）等人創(chuàng)作的這一主題的繪畫(huà)。元/明 佚名 仿趙孟頫 《九歌圖（冊(cè)）》元/明 佚名 仿趙孟頫 《九歌圖（冊(cè)）》這本冊(cè)頁(yè)曾被認(rèn)為是趙孟頫的作品，但因冊(cè)頁(yè)中的書(shū)法不及趙孟頫的水平，因此很可能是14世紀(jì)的摹本。其中《云中君》一頁(yè)為17世紀(jì)后的作品。明 佚名 《九歌圖》（卷）明 陳洪綬 《山水人物花卉圖》（冊(cè)） 1618–1622陳洪綬受李公麟作品的啟發(fā)創(chuàng)作了《九歌》人物十一幅，又畫(huà)《屈子行吟圖》一幅，此次他不滿(mǎn)20歲，展覽展出的《山水人物花卉圖（冊(cè)）》是他20至24歲間完成的，展示了其繪畫(huà)涉獵的廣泛主題和細(xì)致的筆法，證明了他的少年天才。畫(huà)家的同時(shí)代人，著名鑒賞家和畫(huà)家陳繼儒題跋表達(dá)認(rèn)可，其風(fēng)格亦受到李公麟《九歌》的啟發(fā)。明 陳洪綬 《山水人物花卉圖》（冊(cè)） 1618–1622這套冊(cè)頁(yè)的創(chuàng)作年代距離明朝滅亡僅25年。第一開(kāi)描繪了一個(gè)荒蕪的園林場(chǎng)景，似乎隱喻了明末社會(huì)的腐朽，陳洪綬問(wèn)道，這樣的風(fēng)景“大眾視之乎？”明 陳洪綬 《山水人物花卉圖》（冊(cè)） 1618–1622在隨后幾開(kāi)中，陳洪綬對(duì)李公麟的白描、倪瓚的蕭瑟幽寂、王蒙的云霧山峰以及錢(qián)選的古樸的研究，也表現(xiàn)了他對(duì)文人隱士的崇敬，陳洪綬自己也于崇禎十六年（1643年），南歸隱居紹興。這一冊(cè)頁(yè)中桂林獨(dú)秀峰的描繪則顯示了其早期對(duì)吳彬（約1583–1626年）奇幻山水的興趣。明 陳洪綬 《山水人物花卉圖》（冊(cè)） 1618–1622陶淵明與歸隱公元405年，在幾度出仕和歸隱后，陶淵明最后一次出仕，為彭澤令。11月，作《歸去來(lái)兮辭》，解印辭官，開(kāi)始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。明 杜堇 《陶淵明賞菊?qǐng)D（軸）》，15世紀(jì)晚期至16世紀(jì)早期一直以來(lái)，陶淵明是后世士大夫的靈感源泉，他們認(rèn)為歸隱是一種立場(chǎng)，也被視為一種追求純粹精神世界的方式。明代杜堇的作品展示了陶淵明山間賞秋花的場(chǎng)景，正如他《飲酒·其五》中所描述的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。這首詩(shī)大約作于公元417年，這是詩(shī)人歸田后的第12年，正值東晉滅亡前夕。詩(shī)人借飲酒詩(shī)抒情寫(xiě)志。杜堇在畫(huà)上題詩(shī)“三徑歸來(lái)緩杖藜，黃花籬上日將西。 已知無(wú)計(jì)能興晉，只合沉沉醉似泥?！泵枋龃水?huà)的情境和陶淵明的心境。明 杜堇 《陶淵明賞菊?qǐng)D（軸）》（局部），15世紀(jì)晚期至16世紀(jì)早期杜堇（1465-1509）本身也是一位學(xué)者和詩(shī)人，在成化年間試進(jìn)士不第，遂絕意進(jìn)取，決定以畫(huà)家的身份謀生。他專(zhuān)注于南宋風(fēng)格的山水和人物場(chǎng)景，唐寅30歲左右與杜堇相識(shí)，深受其影響。 明 陸治 《種菊?qǐng)D（軸）》，16世紀(jì)稍晚于杜堇的陸治（1496-1576）亦以《種菊?qǐng)D》表達(dá)隱居的理想。陸治是文徵明的學(xué)生，靠賣(mài)畫(huà)養(yǎng)家。大約在1557年，隱居蘇州洞庭西山，并種植花卉，像是他題詩(shī)“嘗聞海上開(kāi)陶徑，云葉霜花種種奇”中暗指的“桃花源”。他的畫(huà)霧氣彌漫，色彩柔和，像是桃花源的寫(xiě)照。 明 陸治 《種菊?qǐng)D（軸）》（局部），16世紀(jì)“桃花源”與世隔絕、“怡然自樂(lè)”的生活是陶淵明塑造的一個(gè)烏托邦世界，大部分學(xué)者相信，《桃花源記》是陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿(mǎn)，希望追求一個(gè)平靜和諧的社會(huì)而寫(xiě)的。 張宏的《桃源勝概圖》作于明朝滅亡前六年，他或帶著同樣的心境再現(xiàn)陶淵明的幻想世界。清 張宏 《桃源勝概圖（卷）》（局部）1638年在這件手卷中，觀眾被引導(dǎo)著從一條蜿蜒的溪流跟隨到達(dá)漁夫進(jìn)入桃花源，由此展現(xiàn)出“阡陌交通，雞犬相聞”的鄉(xiāng)村生活景象。陶淵明的隱居思想深深熏染了中國(guó)文人的精神風(fēng)貌，并通過(guò)文學(xué)作品和傳播，影響了后世觀念。到了十七世紀(jì)，人們開(kāi)始通過(guò)繪畫(huà)將自己置身于陶淵明的詩(shī)歌場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)歸隱之心。清 華冠 《采菊文士圖（軸）》， 1791年《采菊文士圖軸》的作者是清代無(wú)錫籍畫(huà)家華冠（約1740-約1822），他活躍于乾隆時(shí)期得享高壽且藝術(shù)生命較長(zhǎng)，但不知何故并未進(jìn)入當(dāng)時(shí)的一流書(shū)畫(huà)家行列。華冠以“人物寫(xiě)照”見(jiàn)長(zhǎng)，其肖像畫(huà)就屬于曾鯨“波臣派”，該派畫(huà)法強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)筆墨的特點(diǎn)，堅(jiān)持以墨線和墨暈為骨，并適度借鑒西畫(huà)技法。華冠曾居京師多年，其間結(jié)交了不少達(dá)官貴人，與京城里的皇族、官員以及文人都多有往來(lái)，《采菊文士圖》中正在采摘菊花的畫(huà)中人，身份已不可考，卻可見(jiàn)陶淵明的影響。菊在中國(guó)文化中也有著高潔的意象，自陶淵明后，菊花、陶淵明、隱士，彼此相關(guān)。高鳳翰（1683-1749）早年曾為官，去職后流寓揚(yáng)州，工于花卉。54歲時(shí)病廢右手，遂以左手作畫(huà)，《菊石圖》是其成熟時(shí)期瀟灑筆墨的表現(xiàn)。他左手極富表現(xiàn)力地創(chuàng)作，也是受石濤（1642-1707）濕筆影響的產(chǎn)物。“不插藩籬不架枝，秋園荒草自離離。橫根一數(shù)嶙峋巖，五柳先生欲醉時(shí)?！睍?shū)法的節(jié)奏、詩(shī)詞的意境與菊石圖動(dòng)態(tài)地融為一體。清 高鳳翰 《菊石圖軸》 18世紀(jì)近代王國(guó)維評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱詩(shī)為“無(wú)我之境也”。在20世紀(jì)40年代戰(zhàn)亂的中國(guó)，傅抱石也以古代題材來(lái)表達(dá)他對(duì)亂世的悲傷、憤怒和困惑。唐詩(shī)之后的山水在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，山水與詩(shī)詞相互影響。許多詩(shī)詞中描繪了山水之美，反映了詩(shī)人對(duì)自然景觀的感悟和情感的表達(dá)，同時(shí)，山水畫(huà)也常以詩(shī)詞為題材，通過(guò)繪畫(huà)的形式再現(xiàn)了詩(shī)中的意境和情感。宋 佚名（舊傳 李成）《寒林策驢圖（軸）》，12世紀(jì)早期在十世紀(jì)和十一世紀(jì)的北宋，宏大的山水成為靈感的源泉。五代畫(huà)家荊浩（900-930）畫(huà)松、論松，以君子之德風(fēng)相比附的做法在宋畫(huà)中得到傳承。李成（919-967）以寒林枯木著稱(chēng)，米芾 《畫(huà)史》 云：“寶月大師收李成四幅，路上一才子騎馬、一童隨，清秀如摩詰畫(huà)浩然。”《寒林策驢圖》舊傳為李成所作，寒林是自然更迭的縮影，象征著君子的松樹(shù)與周?chē)菽緲?gòu)筑出蕭瑟風(fēng)景，也是摩詰詩(shī)境。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”出自唐代王維的《終南別業(yè)》。元代唐棣是最早復(fù)興北宋山水傳統(tǒng)的南方文人之一，他以十一世紀(jì)北宋畫(huà)家的樹(shù)石法描繪王維的詩(shī)境。元 唐棣 《摩詰詩(shī)意圖（軸）》1323年這幅作品是唐棣模仿北宗山水而創(chuàng)作的許多大型作品之一，尤其蟹爪樹(shù)法明顯傳承自李成、郭熙。北宋畫(huà)家傾向于通過(guò)豐富的技法再現(xiàn)自然的力量，而畫(huà)家使用更多的書(shū)法用筆重新詮釋了北宋的宏大之風(fēng)。元 唐棣 《摩詰詩(shī)意圖（軸）》（局部）1323年唐代王維詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳，創(chuàng)造了水墨山水畫(huà)派，被稱(chēng)為“南宗畫(huà)之祖”，《歷代名畫(huà)記》以“畫(huà)山水體涉古今”贊譽(yù)他在山水畫(huà)方面的貢獻(xiàn)，《唐朝名畫(huà)錄》評(píng)價(jià)為“畫(huà)《輞川圖》山谷郁盤(pán)，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端”。佚名（北宋郭忠恕 風(fēng)格）《輞川圖》，16-17世紀(jì)雖然王維的《輞川圖》原畫(huà)早已失傳，卻以拓片和臨摹的形式保存下來(lái)，其原始構(gòu)圖對(duì)照二十首輞川詩(shī)所描繪的場(chǎng)景，后世畫(huà)家一再演繹。展出的《輞川圖》將原畫(huà)的建筑形制與文徵明追隨者優(yōu)雅而感性的繪畫(huà)融為一體。佚名（北宋郭忠恕 風(fēng)格）《輞川圖》中抄錄的王維《輞川詩(shī)》，16-17世紀(jì)佚名（北宋郭忠恕 風(fēng)格）《輞川圖》，16-17世紀(jì)杜甫、白居易的詩(shī)意也是后世畫(huà)家描繪的主題、明代丁云鵬的《潯陽(yáng)送客圖》再現(xiàn)了《琵琶行》“移船相近邀相見(jiàn)”感嘆“同是天涯淪落人”的憂(yōu)郁場(chǎng)景。明 丁云鵬 《潯陽(yáng)送客圖》（軸）明 丁云鵬 《潯陽(yáng)送客圖》（局部）唐詩(shī)“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的意境，被明代盛茂曄以氤氳的氛圍渲染。盛茂曄是一位活躍在家鄉(xiāng)蘇州的職業(yè)畫(huà)家，他在作品中對(duì)霧靄中的風(fēng)景或黃昏黎明時(shí)大氣的變化表現(xiàn)出濃厚的興趣，唐詩(shī)為畫(huà)家提供了想象的空間，他以水墨的濃淡干濕變化，暗示氣候的不同狀態(tài)，這一點(diǎn)得到了龔賢等畫(huà)家的認(rèn)同。明 盛茂曄 《唐詩(shī)意山水圖冊(cè)》，17世紀(jì)中期明 盛茂曄 《唐詩(shī)意山水圖冊(cè)》，17世紀(jì)中期“獨(dú)宗南宗”的董其昌，以及受董其昌影響的王鑒，在摹古的同時(shí)表現(xiàn)詩(shī)意。在董其昌八開(kāi)的《山水詩(shī)畫(huà)冊(cè)》中，有七開(kāi)是對(duì)董源、王蒙、黃公望、倪瓚等南宗畫(huà)家的致敬，并配有唐代山水詩(shī)的節(jié)選。盡管他所仿的風(fēng)格各異，但這些風(fēng)景畫(huà)彼此關(guān)聯(lián)，反映出董其昌對(duì)山水畫(huà)的見(jiàn)解。明 董其昌 《山水詩(shī)畫(huà)冊(cè)》 17世紀(jì)早期王鑒是王翚的老師、王時(shí)敏的摯友，清初正統(tǒng)繪畫(huà)的中心人物之一。他在董其昌所倡導(dǎo)的“南宗”基礎(chǔ)上，師古的范圍逐漸擴(kuò)大。他以微縮比例再現(xiàn)了宋元畫(huà)家的作品，“染就仿古十幀”后，“案頭偶有《少陵集》，遂取其句中與境合者題之于左”。據(jù)王鑒自跋，該山水冊(cè)贈(zèng)予虞山錢(qián)牧翁，“不善步履”之時(shí)，“留此冊(cè)聊當(dāng)臥游可耳”。清 王鑒 仿古山水圖 冊(cè)1668唐詩(shī)之后，宋詞也是畫(huà)家一再表現(xiàn)的主題。在此次展覽中，至少有三件再現(xiàn)北宋蘇軾《赤壁賦》的作品，其中《后赤壁賦》（團(tuán)扇）的題材和風(fēng)格體現(xiàn)了元末文人的品味。畫(huà)中的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，其用筆、苔點(diǎn)基于董巨的傳統(tǒng)，水波和蘆葦?shù)妮p快弧線，讓人想到了14世紀(jì)的畫(huà)家盛懋。元/明 佚名 后赤壁賦圖（團(tuán)扇），14世紀(jì)晚期至15世紀(jì)早期明末張瑞圖的《后赤壁賦圖》重點(diǎn)描繪了蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景。這幅畫(huà)和張瑞圖抄寫(xiě)的蘇軾退任后不久的另一首詩(shī)《赤壁懷古》，反映了他對(duì)生命和政治的感受。明 張瑞圖 《后赤壁賦圖（卷）》，1628年張瑞圖在魏忠賢（1568-1627）的支持下于1626年晉升為尚書(shū)，后于1628年，魏氏垮臺(tái)后不久退任，在家鄉(xiāng)福建度過(guò)了晚年，他的大部分畫(huà)作回家鄉(xiāng)后所作。 明 張瑞圖 《后赤壁賦圖》卷后書(shū)法除了繪畫(huà)作品外，在景德鎮(zhèn)也燒制過(guò)前后赤壁賦圖的方瓶，杜甫詩(shī)意也被繪于青花筆筒之上。清康熙 景德鎮(zhèn)窯青花前后赤壁賦圖的方瓶清康熙青花杜甫詩(shī)意山水圖筆筒，約1670在出版業(yè)發(fā)達(dá)的明代，唐詩(shī)以畫(huà)譜的形式走入百姓的日常生活。展覽中明代蔡沖寰繪圖、集雅齋主人黃鳳池出版的木刻本《六言唐詩(shī)畫(huà)譜》和《草本花詩(shī)譜》，被時(shí)人譽(yù)為“詩(shī)詩(shī)錦繡，字字珠璣，畫(huà)畫(huà)神奇”。以繪畫(huà)為主體的畫(huà)譜在明代大量刊行也是中國(guó)書(shū)籍史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變確實(shí)可視為原本屬于文人士大夫階層的“雅”的書(shū)籍之通俗化。明 蔡沖寰繪圖、黃鳳池出版《六言唐詩(shī)畫(huà)譜》1621年，第一版“余因暇日，閱晉唐古今詩(shī)什，其中佳句，有道盡人腹中之事，有裝出人目前之景，然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫(huà)之主意，亦豈易有?！薄读秩咧隆分械拿枋觯∈恰耙曈X(jué)與詩(shī)境”的闡述。注：本文部分作品信息編譯自紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館展覽網(wǎng)站，展覽將持續(xù)至6月16日。